Esmorzars filosòfics. tema: - ia y capitalismo cognitivo- carlotacafè d-òpera. 11:30

IA y capitalismo cognitivo Breve resumen

El debate actual sobre la Inteligencia específica o estrecha, que conocemos hoy, se centra en las posiciones encontradas entre partidarios y detractores del uso que se hace de esta tecnología. Los defensores afirman que su aplicación mejora exponencialmente la productividad de muchas empresas y procesos productivos y mejora la calidad de vida de las personas, por la posible repetición ilimitada de experiencias o ensayos, la automatización, la agilización de decisiones, la corrección de errores humanos. Se puede ir más allá de la creación de modelos para aumentar el ahorro de costes y tener una visión más holística e integrada de un negocio. Los detractores advierten del riesgo de que esta tecnología pueda substituir al ser humano, insisten en la necesidad de regular su aplicación y velar por los aspectos éticos de la misma. Ejemplo paradigmático de la IA es el Chat GPT (chat generativo, predictivo y transformador) en combinación con los grandes modelos de lenguaje (LLM) para generar respuestas a preguntas o comentarios.

La aplicación de herramientas e instrumentos de IA afectará al empleo, al mercado laboral, destruyendo puestos de trabajo y generando otros nuevos, cambiando las cadenas de valor, las estructuras sociales y nuestra vida. Desaparecerán actividades que podrá hacer un robot o una máquina.

La revolución digital, asentada sobre los sistemas de inteligencia artificial para gestionar la complejidad y amplitud de la información, será el soporte de la nueva prosperidad del siglo XXI. Se producirá como resultado de la aplicación intensiva de tecnologías en un entorno masivo de plataformas. Ello transformará los conceptos de trabajo y de capital. El capital dejará de basarse mayormente en la propiedad privada de activos financieros para fundarse en algoritmos. El trabajo no será fundamentalmente humano sino basado en máquinas y distribuido mediante una red de facilitadores de IA.

El capitalismo contemporáneo es un capitalismo postindustrial de servicios, un capitalismo digital de plataformas, interesado en la producción y distribución de mercancías y en la especulación financiera, pero sobre todo en la distribución de servicios, en especial de información y conocimiento. El capitalismo de la información se basa en la comunicación y la creación de redes. No se explotan cuerpos ni energías sino información y datos

En las sociedades neoliberales las personas tienen y sienten la presión de rendir cada vez más, de ser más productivas. Es una autoimposición, viene de nosotros mismos que voluntariamente asumimos la obligación de ser eficientes, creativos y auténticos. La acumulación de información puede conducir a no poder controlar los límites de las aplicaciones de IA. Son entonces una amenaza más para la democracia que para el empleo, por su efecto desestabilizador, porque pueden debilitar sus principios fundacionales de libertad (no interferencia y libertad de expresión, no dominación por un poder arbitrario y descontrolado), de igualdad (sin olvidar la justicia), de fraternidad (lucha contra la exclusión social, marginalización, explotación, discriminación), del imperio de la ley (aplicación de la ley a todo el mundo de la misma manera) y de tolerancia (admisión de la falibilidad, de poder estar equivocado en nuestras creencias e ideas. Pueden ser una amenaza a los derechos fundamentales y al control del poder como la libertad de expresión, la protección a la intimidad y la propia imagen, la protección de datos por la capacidad de desinformación y manipulación que puede provocar el uso no consentido de las aplicaciones de IA.

Los dilemas para discernir son: 1) si la IA es una tecnología que mejora nuestra calidad de vida o bien sustituirá a la inteligencia humana, 2) si es una tecnología instrumental sin códigos morales o bien puede alcanzar un estado de consciencia y 3) si la IA puede llegar a tener una inteligencia como la humana o bien puede llegar a tener sentimientos, conciencia, intencionalidad, libre albedrío como los seres humanos.